为什么做科学
德國大物理學家玻恩一次希望好友愛因斯坦幫忙,推薦一位傑出俄國物理學家得到研究資助,愛因斯坦的回信說,「只要有一次閃失,我推薦了一個二流的物理學家,就會喪失我所有的影響力,再也不能幫助任何人了。」
愛因斯坦寫信的二次戰前,科學研究得到社會支持資源很少。二次戰後,情勢丕變,原因無他,二戰中科學研究成果的原子彈和雷達,發揮了巨大力量,戰後各國莫不卯足全力投資科學研究,此一趨勢近70年,至今未衰。...
套用「我的朋友胡適之」那句老話,「我的朋友周成功」(註一)四月間在張昭鼎紀念研討會(註二)上做了一個報告,談「二十年來台灣生命科學研究」,他事實上溯到了四十年前,舉出生命醫學研究的一些代表成績,但是很顯然的,他更主要的關注,是未來二十年生命科學研究的問題。
對於未來二十年的生命科學研究,周成功的結論是悲觀的,他問道,「我們還有未來嗎?」周成功提出一些事例,支持他那樣悲觀的論調,其中包括兩兆雙星計劃中...
江才健先生主講:科學知識的真實和侷限
壹:客觀科學是不是一個迷思?
我在十多年前讀了一本 Whitehead(Alfred North Whitehead ,1861-1947)的一本書《Science and the Modern World》。他在1925 年於哈佛大學做了一個演講「Lowell Lecture」,台灣現有傅佩容教授的譯本。書中有一章叫做〈科學與近代世界〉,我覺得這個chapter 講到近代科學的發展非常有趣;書中有一段話給我一些經驗:「如果我們把歷史近代科學的思想...
最近媒體上,時不時的有些報導,談論一個叫做「上帝粒子」的科學發現。如果注意其事,大概總會知道,原來這個「上帝粒子」的科學名稱叫做「希格斯粒子」,科學家聲稱,找到這個粒子,就找到了物質質量的來源,以西方宗教文化上帝創造萬物來說,這個粒子不啻就是「上帝的粒子」。
「上帝粒子」之名,最早出自一名得過諾貝爾獎的粒子物理學家李德曼(Leon Lederman) ,他一九九三年和一位科學作家合作,出版一本《上帝粒子》的...
「五四運動」提出的「科學」和「民主」,當時為的是「救亡」和「啟蒙」,而今天,我們卻還停留在「五四運動」年代所謂「科學」就是「啟蒙」的思維,忽視了引進學習不是「啟蒙」,真正的「啟蒙」要由文化內裡的再反省產生……
回顧五四發生的背景
現在大家都知道那個場景。1919年民國肇立第八年的5月4日,北京發生了一場對近代中國影響深遠的事件;為了抗議巴黎和會中山東利益的再被出賣,北京的學生走...
科學是不是絕對客觀或合理,並不影響其成就一個強勢的創造文化,而它的巨大的致用效果,也並不截然來自它更接近了真理……
上
科學發展走到今天這個局面,呈現出兩種不同的面象:一方面是繁複抽象、精準嚴謹,另一方面則是深奧難喻、疏離冷僻。這是出自兩方面不同人群的反應,前一方面主要來自科學家族群,他們的反應也帶著一種高傲的自信;後一方面則相當普遍的存在於一般人眾之中,他們有的帶著些自卑,為自己無法領...
寒假裏和一些學術界的朋友見面,他們多有一種感慨,說現在似乎沒有關心世事的知識分子,也感覺自己對社會的沒有影響力量。這或許是主觀認知的看法,與這些朋友的過去經歷,不無關係,但是毫無疑問,這與他們所身處的學術環境,學術環境中人的心態,以及整個世勢的變局,都有關聯。
如果以中國近代歷史的整個文化變遷來看,大尺度上正是一個由傳統向現在過渡的歷程;傳統是長久歷史文化的承傳,現代化則是面對外來侵侮和挑戰,為...