科学与玄学的对话-江才健的财新博客-财新网

　　最近一年，出席陽明大學幾個有心老師朋友共同策畫的跨界課程，這個名為「身體、腦、心智與精神」的課程，雖然關注層面主要還在科學的思緒與進展，卻也邀請科學領域之外，甚至宗教或靈界範疇人士，分享他們的感應經驗與思緒，可說是一種科學與玄學對話。

　　在中文意念中，科學與玄學地位的強弱高下，可說涇渭分明。這種印象一部分來自「科學」、「玄學」兩個辭彙在中文的字面意思，一部分也來自在民國八年「五四運動」後幾年，當時知識界所發生的一個「科學與玄學的辯論」，那個發生在國勢多艱當下的救亡圖存知識救國之辯，無須多說，「科學」就是救亡所恃，「玄學」則是積弱之源。

　　「科、玄辯論」的起源，出於民初著名學者張君勱北京清華大學的一場「人生觀」演講，張君勱主旨是反對當時的泛科學論調，反對凡事莫不歸之於科學，連人生價值都要由科學來衡度，用科學來定位，忽略了生命的內在直觀與美感，當時一些在西方究些學術的知識分子，起而挺身為科學說話，直陳科學講證據的優勢方法論，其中尤以地質學先驅人物丁文江最是強勢，張君勱與梁啟超的被打成「玄學派」代表人物，正是丁文江稱他們為「玄學鬼」所致。

　　梁啟超在清季可說是了不起人物，他古學深厚，文章傳世，「戊戌變法」雖未成功，但是對於西學西潮，具有深刻認識，一九二○年遊歐歸來寫出的《歐遊心影錄》，觀察歐洲經歷長達四年的一戰的浩劫，對於西方文明，特別是對於科學的悲觀看法，感受甚深，他也是當時北京清華大學的四大師之一。

　　張君勱留學日、德，除在柏林大學得政治學博士，對儒家思想與法國哲學家柏格森的直觀哲學，頗有深研，曾撰文討論中國現代化與儒學的復興，可謂學養深厚，他與梁啟超都是傳統文化護衛者，並不是鑽研魏晉玄理的玄學家，他們的視野，豈是研習了地質，以實證為科學絕對價值的丁文江所能望其項背。

　　十九世紀在英國，也發生過科學與傳統文化的兩次辯論，當時阿諾德

　　(M.Arnold)與赫胥黎(T H Huxley)的辯論，被稱為人文與科學的辯論，而柯立芝(S. T. Coleridge)與邊沁(J Bentham)的辯論，則有浪漫主義與功利主義的辯論名稱，英國的兩場辯論，都是傳統人文居上風，科學面對批判只能勉強辯駁，與民國初年的「科玄之辯」，可說完全異勢。

　　人類幾千年的歷史中，科學始自三百多年前的歐洲，是標準的新生事物，除了一般較多的科學與宗教衝突，面對歐洲長久的人文傳統，科學也備受挑戰，這與科學在我人環境中的處遇明顯不同。科學在「五四運動」受到瑜揚，之後能以睨睥批判之姿，面對傳統文化，原因無他，實來自我人在十九世紀遭到歐西強權以科學強力侵凌所致，因此在社会中，莫不以科學乃立國圖強之本，以之來貶抑傳統文化，自是不足為怪。

　　科學之本質是什麼？我常好歸之於「簡近因果，實徵致用」八字，「簡近因果」乃能「立竿見影」，「實徵致用」造就「文明變貌」，這些浮面表象自是深入人心，我人乃至近世社會，莫不有唯科學是尊的意念，自然也成就了科學的一種文化獨尊地位。其實如果對科學有深一些探究，可以了解科學之探究事理，總以其簡單線性因果入手，此固然得出許多知識，帶來諸多實用發展，但是宇宙世事之深刻涵義，多為複雜多因果關聯，科學之觀照，是頗有「掛一漏萬」、「短多長空」之失的。

　　我很喜歡曾經與之有幾次接觸談話經驗，常在世界知名《紐約書評雜誌》撰文的戴森(Freeman Dyson)對於科學的看法。戴森在美國是一個備受尊崇的知識人物，本行是理論物理，卻有深廣文化涵養，是西方標準的「文藝復興人」，他與楊振寧可說惺惺相惜，一九九九年楊振寧的退休慶會，戴森受邀所做的晚宴演講，已經成為經典文獻。

　　戴森幾年前在《紐約書評雜誌》一篇〈風暴中的科學〉文章寫道，「科學只是人類能力中很小的一個部分，我們得悉自己在宇宙中地位的知識，並不只來自科學，也來自歷史、藝術與文學。」他說，「科學是觀察加上想像力的創造性產物。」如同戴森一樣，我接觸過的許多大科學家，多能接受科學只是局限條件下的暫時知識，隨時可能被顛覆，而一些只是受過良好科學訓練的科學中人，則比較喜歡奢談科學的絕對價值。

　　回到在陽明大學的跨界課程，令人印象較深的，是近年在社會上曾引起過爭議，做過台大校長的電機系教授李嗣涔，上世紀八十年代末參與國科會氣功研究計畫，後來由氣功走上「超感官知覺」研究，所謂以手識字的知覺，這些研究超乎感官認知科學，引起的批評與爭議中甚有「科學乩童」字眼，十足反映出我人對科學的一種絕對價值認定。

　　此次李嗣涔進一步介紹近年研究心得，他以量子物理學家薛丁格(Erwin Schrödinger)波動方程中的虛數項，認為那可以是意識的科學表徵。薛丁格當年以虛數項解決量子現象的表述，確實是量子力學發展的神來之筆，李嗣涔的借為意識表徵，也可說是神來之筆。李嗣涔面對非議，多以科學思維模型回應，譬如過往的訊息「場」、屏幕「效應」，以迄於近時的意識「虛項」。

　　近時物理論及宇宙，謂目前可知之宇宙僅百分之四，另有百分之九十六不知所以的「暗物質」、「暗能量」，其實目前探究的意識等「玄」境，並非「暗」世界中物，是超乎其外的天地。科學不過是「暗屋中找黑貓」，且也多是瞎猜，科學之外，天高境闊，只是我們知之有涯，又何「玄」之有？

话题：