科學家如同藝術家，都是自然天成的，那乃是一種本然的領悟才分，不需要訓練，也無從訓練。當然現在難有天成的科學家，但是科學工作的境界，還是高低有別，真正的好科學工作，一如真正好的藝術，都是一種天工藝境般的創作，渾然天成。

科學與藝術都是人類的思想創造和形制超越；科學面對外在世界，也包括生命現象可以詮釋的內在本質，科學工作就是認知這些外在現象和內在本質，客觀構建一種思想體系，也創生出超越形制的運作系統。藝術同樣面對著生命官能接觸的外在世界，以及生命自發的內在感受，並以直觀思維創造超越生命局限的情境，科學與藝術的相通，俱在其創造的超越性。

       但是科學何以漸漸遠超藝術力量，成為人類文明的顯學，其來有自。如果以古典的看法，科學不過就是自然哲思，面對客觀世界的運作，由觀察思考分析而致結論，然而現在所論的科學，其實是晚近事物，嚴格說，近代科學與故往的自然哲思，已大不相同，近代科學最主要不同於自然哲思之面向，乃基於其實証思維，雖說此實証思維之因果關聯設定，亦來自人類主觀臆想，然而因為有受控環境而得之相對客觀檢定標準，這些科學的因果實証法則，乃可轉為可利用之實作工具，所謂「生產技術機械化」，而成就其巨大的影響力量。

科學成為人類文化的顯學，水漲船高，科學家也就成為人類文化的典範人物，這些典範人物對於他們的創作，當然亦有反思評價，反映出一種價值認定。

        二十世紀公認有最重要貢獻的大物理學家愛因斯坦，對於科學思維創造的反思。一般喜歡討論的，是他一九三三年史賓塞講座所發表「論理論物理學的方法」中的一些概念。愛因斯坦說，「理論物理的基本假設不可能從經驗中推斷出來，它們必須是不受拘束的被創造出來。」

他還說，「經驗可能提示某些適當的數學概念，但可以非常肯定地說，這些概念不可能由經驗演繹出來......」「但創造寓於數學之中。因此，在某種意義上我認為，單純的思考能夠把握現實，就像古代思想家所夢想的那樣。」

        愛因斯坦也曾經說，「一個理論科學家就愈來愈被迫讓純粹數學的、形式的思考來引導他.....這種理論學家不應該被指責為空想家，相反，他應該有自由想像的權利，因為，要達到目的，別無他法。」

愛因斯坦的說法，顯現出他對於科學思維創造的一種看法，這種看法指出，提出解釋外在現象的科學理論，可以是一種直觀作為，並非來自客觀經驗的演繹，而選擇這種直觀作為的一個基礎，是數學所顯現的一種邏輯完備性。

        二十世紀公認的大物理學家楊振寧曾經寫文章追述，一九八二年在義大利西西里島艾瑞契一個修道院改成的科學中心，他與英國頂尖大物理學家狄拉克的一段談話。狄拉克問楊振寧說，什麼是愛因斯坦最重要的物理貢獻？楊振寧說，「一九一六年的廣義相對論。」狄拉克說，「對，廣義相對論是一個重要而美妙的貢獻，但是卻不像他引入時空對稱概念的狹義相對論那麼重要。」楊振寧說他同意狄拉克的看法，因為對於二十世紀物理科學的影響，時空對稱概念的引入，比廣義相對論來得更為重要。他也曾經提出看法，認為物理實驗深入範圍不斷擴大，物理知識的累積，並不是物理科學中最重要的，物理學家最注重的是形成這樣一些概念的可能性。

楊振寧同時也說過，「我要強調的是，物理學不是數學，這一點是很清楚的。但是，數學在基礎物理中起著非常重要的作用，這一點也很清楚。」他也說過雖然數學與物理學關係密切，但是，如果以為這兩門學科重疊得很多，則是錯誤的。事實不是這樣，它們各有各的目標和愛憎，它們有明顯不同的價值觀和不同的傳統。

        二十世紀另一位大物理學家戴森（Freeman Dyson），也有一個相關的故事。戴森年輕時在康乃爾大學曾經帶領一些年輕研究生，試圖用一種數學理論描述當時物理探討的一些現象，他們計算得出的數值與實驗值相當吻合。於是戴森去看當時公認的偉大物理學家費米，向費米展示他們的結果。費米對他做出的結果不熱心，他向戴森表示，做理論物理計算只有兩種方式，費米他自己喜歡的一種方式，是要有一個清楚的物理圖像，另外一種方式，則是要有一個準確且沒有內在矛盾的數學形式。費米認為，戴森完成的工作，兩者均不具備。

戴森進一步追問費米，他們計算數值與實驗測量值吻合不重要嗎？費米於是問戴森他們的計算用了幾個任意參數，戴森說是四個，費米於是告訴戴森一個故事。他說他的好朋友，近代電腦數學算則的奠基者馮．諾伊曼曾經說，如果你給我四個參數，我可以創造出一頭大象，如果給我第五個參數，我還可以讓牠擺動鼻子。

       儘管如此，戴森說因為他那些研究生需要發表論文，來建立他們科學研究的起步點，因此還是寫了一篇很長的論文，發表在重要的物理期刊上，文章也有戴森署名。後來物理科學的發展，証明了當時戴森所作的計算理論方向，是不對的，雖然費米之後幾年就過世，並沒有看到幾十年後物理科學的發展，但是費米的直覺告訴他，那是一個不對方向。這正是科學創作最重要的直觀才分。

戴森在一篇文章中說，科學對世界的認知本非真偽涇渭分明，科學中多有不確，總隨人類認知而定。隨著近世科學知識探究日趨主客難分，追求科學的藝境，也就益愈難至了。